تحقیق نظرگاه‌های فمینیستی درباره‌ی تولید مثل و خانواده

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 32 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏نظرگاه‌های فمینیستی درباره‌ی تولید ‏مثل و خانواده
‏از نظر تاریخی، تعداد کمی از فلاسفه ای که از عدالت در حوزه ی عمومی سیاست دفاع ‏کرده اند، در مورد عدالت در ساختار خانواده هم اظهار نظر کرده اند. به جای این، ‏بیشتر آنها به خانواده به عنوان حوزه ای مجزا که باید از دخالت دولت برکنار بماند ‏نگریسته اند.
‏فضای خصوصی و فضای عمومی به دو حوزه ی مجزا تقسیم می شدند که اولی ‏در دسترس اقدامات عمومی قرار نمی گرفت. آنجا که این فلاسفه قدرت خصوصی را در ‏خانواده برحق و مشروع نمی دانستند، بسادگی از آن می گذشتند.
‏جان استیوارت میل در این میان یک استثنا بود. او در اثرش به نام «انقیاد زنان» ‏اینطور اظهار نظر کرد که نابرابری زنان در خانواده با برابری آنان در اجتماع سازگار ‏نیست. او می گوید: پیامدهای "خودپرستی، خودویژگی ناعادلانه" ای را در نظر بگیرید که ‏در پسران ِ خانواده هایی که تحت تسلط مردانه اداره می شوند پرورانده می شود. به این ‏صورت که "صِرف پسر بودن، حق برتری بر همه ی افراد متعلق به آن نیمه ی دیگر از بشریت ‏را می دهد." (1988) . چگونه این نوع پسران می توانند به مردانی تبدیل شوند که با ‏زنان بعنوان انسانهای برابرحقوق برخورد می کنند؟ متفکرین فمینیست این برخورد با ‏مفهوم خانواده را بعنوان یک مفهوم متعلق به حوزه ی خصوصی و شخصی، گسترش بخشیده و ‏تعمیق داده اند. در واقع، این فکر که "هر چیز خصوصی، یک موضوع سیاسی است" در مرکز ‏افکار فمینیستی معاصر قرار دارد.
1- ‏چرا خانواده، موضوع ِ بررسی اصول عدالت قرار می گیرد؟
1.1 – ‏خانواده یک ‏نهاد سیاسی است.
1.2 – ‏خانواده پیشرفت و تکامل شهروندان آینده را تحت تاثیر ‏قرار می دهد.
1.3 –
‏خانواده، هم می تواند آزادی زنان را محدود کند و هم راه این ‏آزادی را هموار کند.
2 – ‏ساختارهای خانوادگی چگونه باید مورد ارزیابی قرار ‏بگیرند؟
2.1 – ‏ارزیابی بر اساس انتخاب.
2.2 – ‏ارزیابی بر اساس برابری.
2.3 – ‏منافع کودکان.
3 – ‏انتخاب تولید مثل.
3.1 – ‏سقط جنین.
3.2 – ‏بارداری ‏تجارتی (Commercial Surrogacy).
4 – ‏نتیجه گیری.
1 - ‏چرا خانواده موضوع بررسی اصول عدالت قرار می گیرد؟
‏فمینیستها اینطور اظهار نظر می کنند که حوزه های به اصطلاح خصوصی خانواده یعنی ‏امور جنسی و تولید مثل از سه نظر باید به عنوان بخشی از حوزه ی سیاسی قلمداد شوند و ‏از نظر اصول عدالت مورد بررسی قرار یگیرند:
1 – ‏خانواده یک نهاد سازماندهی شده ی "طبیعی" (natural) ‏نبوده بلکه یک نهاد ‏اجتماعی (social) ‏است که با قوانین اجتماعی تنظیم می شود. بنابراین، دولت نمی تواند ‏در امور خانواده دخالت نکند: تنها مسئله ای که باقی می ماند چگونگی و اساس این ‏دخالت است.
2- ‏دولت منافع مهمی در پیشرفت و تکامل شهروندان آینده دارد.
3-
‏جدایی و تقسیم کار در خانواده های سنتی جلوی فرصتها، امکانات و آزادی های زنان را ‏در فضای اجتماعی می گیرد.
‏بگذارید به ترتیب به هر کدام از این سه مبحث بپردازیم.
1.1– ‏خانواده یک نهاد سیاسی است
‏دیدگاه های سنتی به خانواده، به عنوان ‏نهادی پیش-سیاسی (pre-political ) ‏یا غیر سیاسی برخورد می کردند. برداشت پیش-سیاسی ‏از خانواده از طرف آنهایی بود که اساس را بر واقعیتهایی زیست شناختی و روانشناختی ‏می گذاشتند. آنها که برداشتی غیر سیاسی از نهاد خانواده داشتند اظهار می کردند که ‏شرایط سیاسی مانند در تنگنا بودن، برخورد منافع و قدرت در قالب خانواده نمی گنجند. ‏هر دو این پیش فرض ها مسئله برانگیز هستند و مورد انتقاد فمینیستی قرار گرفته ‏اند.
1.1.1 - ‏چرا خانواده یک نهاد پیش-سیاسی نیست؟
‏برای بسیاری از تئوری پردازان سنتی ِ موضوع خانواده، خود طبیعت، جدایی و تقسیم ‏وظایف در درون خانواده را الزامی می کند. زنان بطور طبیعی خواهان داشتن فرزند و ‏بزرگ کردن آنها هستند، در حالیکه مردان بطور طبیعی اینطور نیستند. (روسو 1979). ‏بدین ترتیب یک پایه فیزیولوژیکی برای تفاوت جنسیت (gender ) ‏وجود دارد: نقش مسلط ‏زنان در بچه داری و کار خانگی سرنوشتی زیست شناختی (biologic ) ‏برای آنان است.
‏فمینیستها سه پاسخ به این بحث داده اند.