خرید ارزان قوای نفس انسان از منظر فلاسفه اسلامی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : Word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 104 صفحه

قسمتی از متن Word (..docx) :

مقدمه شناخت انسان یکی از مسائلی است که ذهن متفکران را از گذشته تا به حال به خود مشغول کرده است. اهمیت این بحث، تا بدان حد است که فلاسفه، بخشی از مباحث خود را بدین موضوع، اختصاص داده اند. این تحقیق نیز بر آن است تا گامی برای شناخت بیشتر اشرف مخلوقات یعنی انسان بردارد و به بررسی قوای نفس انسان بپردازد در این تحقیق نظرات چهار فیلسوف بزرگ اسلامی یعنی ملاصدرا شیرازی، ابن سینا، سهروردی و فارابی مورد بررسی قرار گرفته و وجوه تمایز این نظرات، تبیین خواهد شد. مسئله قوای نفس از آنجاییکه جنبه معرفت شناسی نسبت به انسان و دیگر موجودات دارد، از زمان های گذشته مورد توجه بوده به طوریکه ارسطو، در کتاب نفس خود، در این باره سخن گفته، همچنین فارابی، در کتاب سیاسه المدنیه خود به این موضوع پرداخته، ابن سینا نیز در کتاب اشارات و تنبیهات و کتاب شفایش و ملاصدرا در کتاب مهم اسفارش، بخش مهمی را به مسئله قوای نفس اختصاص داده اند. اما سوالاتی که حول این موضوع مطرح می شوند عبارتند از: 1ـ قوه در اصطلاح عام و در اصطلاح فلاسفه و در حیطه معرفت نفس به چه معنی است؟ 2ـ آیا قوای نفس انسان متعددند؟ 3ـ ملاک تعدد قوا چیست؟ 4ـ رابطه نفس و قوا چگونه است؟ 5ـ آیا با تعدد قوای نفس، نفس هم متعدد می شود؟ 6ـ نفس حیوانی و نباتی دارای چه قوایی هستند؟ 7ـ آیا انسان هم به عنوان برترین موجود و اشرف مخلوقات، قوای موجود در نفوس حیوانی و نباتی را داراست؟ در این صورت وجه اختلاف انسان با نبات و حیوان در چیست؟ اینها سوالات اصلی و مهم حول موضوع قوای نفس می باشند که در این تحقیق سعی بر آن است که به آنها پاسخ داده شود. اما مطالبی که در این تحقیق آمده است عبارتند از: بخش اول، کلیاتی را در مورد نفس بیان می کند که شامل تعریف نفس، بررسی ماهیت نفس و اثبات وجود نفس می باشد. اما بخش دوم، به تعریف قوه پرداخته و ملاک تعدد قوا را مورد بررسی قرار می دهد. در بخش سوم، قوای نفس نباتی شرح داده می شود و در بخش چهارم، قوای نفس حیوانی مورد بحث واقع می شود و در بخش آخر، قوای نفس انسانی که کاملترین موجود است، مورد بررسی قرار می گیرد. کلید واژه های این تحقیق عبارتند از: نفس، قوا، نفس نباتی، نفس حیوانی، نفس ناطقه انسانی، قوه غاذیه، قوه نامیه، قوه مولده، مشاعر باطنی، مشاعر ظاهری، قوای محرکه، قوای مدرکه، قوای عاقله، عقل نظری و عقل عملی. در این تحقیق سعی شده است که به منابع دست اول و کتب اصلی این چهار فیلسوف بزرگ مراجعه شود روش گردآوری مطالب، روش کتابخانه ای است و مهمترین مرکز مراجعه محقق برای استفاده از کتب، کتابخانه دانشگاه امام صادق (ع) بوده است. روش تحقیق توصیفی ـ ارزشیابی و مقایسه ای است و نوع تحقیق بنیادی و نظری است. در انتها لازم است که از زحمات استاد بزرگوار، سرکار خانم ذوالحسنی که اینجانب را در انجام این تحقیق یاری بسیار فرموده اند، نهایت تشکر را داشته باشم.  بخش اول: کلیات  موضوع نفس یکی از مباح مهم فلسفی است که دانشمندان یونانی و فلاسفه اسلامی درباره آن به گفت و گو پرداخته اند؛ به طوریکه علم النفس و شناخت خود یکی از بحث های حکمت مشاء و اشراق و حکمت متعالیه است: ابن سینا، بحث نفس را در حکمت طبیعی بیان کرده و علت این امر را چنین ابراز کرده است: «ذات حیوان و نبات از دو چیز مرکب است: نفس که صورت محسوب می شود و جسم که ماده به شمار می رود و به خاطر علاقه نفس به بدن جهت تدبیر و تکمیل، موضوع نفس جزء طبیعیات قرار داده شده است.() اما سهروردی، بحث نفس شناسی را در الهیات مطرح کرده که مبین نگاه ویژه او به نفس است. علم النفس سهروردی را نمی توان از اصل اساسی حکمت اشراق که بحث ارباب انواع و مثل افلاطونی است جدا دانست. زیرا در این نگاه نفس آغاز ملکوتی دارد و با آن آغاز ملکوتی و مراتب طولیه و غرضیه است که تمام فعلیات و ظهورات و تجلیات در این جهان و حتی فیض هایی که به نفس می رسد را می توان توجیه کرد.() اما صدر المتالهین بر خلاف پیشینیان، فلسفه خویش را در چهار بخش امور عامّه، طبیعیات، الهیات به معنی الاخص و علم النفس عرضه کرد و بدین ترتیب، با تاسیس یک بخش مستقل، تمام مباحث مربوط به نفس را در کنار هم گرد آورد.() نفس در اصطلاح فلسفی، شامل نفس انسانی، حیوانی و نباتی می شود که در این تحقیق نیز نفس در همین معنای عام به کار برده می شود. فصل اول: تعریف اجمالی نفس (مای شارحه) در فلسفه، بنابر نظم منطقی، قبل از اثبات وجود و تعریف حقیقی نفس (مای حقیقیه)، تعریفی اجمالی از آن ارائه می گردد. مفهوم نفس به صورت اجمالی عبارت است از: «قوه ای که در جسم موجود است، یا به آن تعلق می گیرد و منشا آثار گوناگون می گردد».() با توجه به اینکه قوه در فلسفه به معانی متعددی به کار می رود، باید توجه نمود که آنچه در تعریف نفس مورد نظر است قوه به معنای مبدا فعل است.() به بیان ملاصدرا، نفس به حسب ذات بسیطش قابل تعریف و برهان نیست ولی از جهت تعلقش به بدن می توان آن را تعریف کرد و برای اثبات وجودش برهان آورد.()