تحقیق در مورد شعرداستاني – تمثيلي قلبي كه رطب ، قلبي كه حنظل

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏به نام خدا
‏قلبي كه رطب‏ ، ‏قلبي كه حنظل
‏نظامي‏ را تمام آناني كه درتاريخ ادبيات ايران سر‏ ‏و‏ ‏دستي داشته اند‏ ‏اولين يا يكي از‏ ‏اولين گويندگان شعرداستاني ‏–‏ ‏تمثيلي قلمداد‏ ‏كرده‏ ‏اند.‏ ‏او‏ ‏در‏ ‏قل‏م‏رو‏ ‏سلجوقي مي زيست اما‏ ‏عهد‏ ‏او‏ ‏سراش‏يب دولت مقتدر‏ ‏سلجوقيان بود‏ ‏و‏ ‏تأ‏سيس حكومت هاي محلي كوچكي كه آن امپراطوري را‏ ‏درمعرض تجزيه ق‏جزيهتاسيس حكومت هاي محلي كوچكي كه آن امپراطوري رادرمعرضع مقتدرسلجوقيانولين گويندگان شعرداستاني ‏رار‏ ‏مي داد.‏ ‏نظامي در‏ ‏اين اوان با‏ ‏غ‏رور‏ ‏و‏ ‏اتكاي به نفسي كه ذاتي وجودش‏ بود‏ ‏مي بايست كه ه‏م عزت خود‏ ‏را‏ ‏پاس بدارد‏ ‏و‏ ‏هم به معيشت ‏توجه نشان دهد‏ ‏،‏ ‏هم به سنت‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏تقيدهاي جامعه گردن نهد‏ ‏و‏ ‏با گردش گردون و‏ ‏شاهان و‏ ‏شاهزادگان سازگاري بجويد‏ ‏و‏ ‏هم ازخود‏ ‏و‏ ‏تلون هاي انساني اش،‏ ‏نقش برحرير سخن زند.
‏اين مرز‏ ‏باريك و‏ ‏اين راه لغزنده چگونه طي مي توانست شد؟‏ ‏وقتي كه حاسدان و‏ ‏بي مايگان نيز‏ ‏درك‏مين نش‏س‏ته اند‏ ‏و-‏ ‏البته-‏ ‏سردمداران هم آن قدرها‏ ‏پختگي وصلابت نفس ندارندكه شاعر‏ ‏و‏ ‏اندي‏شمند‏ ‏زمانه بتواند‏ ‏به پيروزي خير‏ ‏و‏ ‏شرّ‏-‏ ‏در‏ ‏بازارگيري اين همه رنگ ونير‏نگ-‏ ‏مطمئن باشد‏ ‏و‏ ‏اين موي سپاري وعرص‏ه‏ ي‏ تنگ در آثار نظامي به وضوع قابل تشخيص است.
‏از‏ ‏نظر‏ ‏سبكي ‏نظامي‏ و‏ ‏معاصران او‏ ‏را‏ ‏مي توان ميانجي‏ ‏گران سبك خراساني و‏ ‏عراقي دانست‏ ‏،‏ ‏يعني حد‏ ‏واسطي كه از‏ ‏برون‏ ‏گر‏ا‏يي در‏ ‏تعبيرات و‏ ‏تطبيق با‏ ‏زبان روزمره اندك اندك اعراض مي كند‏ ‏تا‏ ‏به درون‏ ‏گر‏اي‏ي ‏وپيچيدگي هاي مبتني برآن(كه دقيقا‏ ‏ً‏بازتاب پيچشي تاريخي و بحران هاي نو‏ ‏به نو‏ ‏در ساختار‏ ‏اجتماعي-‏ ‏سياسي است)‏ ‏منتهي شود‏ ‏و‏ ‏البته آداب اين تغيير‏ ‏نيز‏ ‏ورود‏ ‏انبوه اصطلاحات علمي است به شعر‏ ‏و‏ ‏تفاضل به دانستگي‏ ‏.‏ ‏گويي كه شاعران حفظ موقعيت خود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏افواه و‏ ‏نزد‏ ‏حاميان خود-دربار-‏ ‏جز‏ ‏با‏ ‏توسل به چنين ارعاب هايي ميسر نمي دانند‏ ‏چرا‏ ‏كه در‏ ‏درباري كه از‏ ‏نژاد