مباحث اخلاقی اتانازی

مباحث اخلاقی اتانازی
مباحث اخلاقی اتانازی
عامه مردم، جامعه پزشکی و متخصصین و صاحب نظران اخلاق پزشکی هنوز در مورد اصلاح اخلاقی اتانازی داوطلبانه متفق القول نیستند. مخالفین مباحث زیر را مطرح میکنند:
الف) یکی از آموزه های دینی مهم مسلمانان، یهودیان و مسیحیان این است که گرفتن مستقیم جان و زندگی بشر به هر شکلی ممنوع است مگر اینکه در دفاع از خود یا سایرین باشد. این اصل در آیین اخلاقی سکولار و غیر مذهبی نیز از اهمیت برابری برخوردار است. یک جمله قصار معروف در آیین حقوقی غرب وجود دارد که می گوید «حتی اگر مقتول به قاتل اجازه قتل خود را بدهد، باز هم فاعل و عامل ارتکاب به قتل گناهکار است».
ب) اصول اخلاقی پزشکی بر حفظ و صیانت از زندگی و رد هرگونه قتل، آدم کشی و گرفتن مستقیم جان افراد بشر تأکید دارد.
بقراط چنین سوگند یاد می کند «هرگز سم مهلک را به کسی توصیه یا راه خودکشی را برای کسی فراهم نخواهم کرد».
پزشکی مدون امروزی نیز این سنت را تصدیق و تایید می نماید. شورای امور قضایی و اخلاقی انجمن پزشکی آمریکا چنین عنوان می کند: «کشتن بیمار به خاطر رهایی از درد و رنج به صورت عمدی از جمله وظایف پزشکی محسوب نمی شود، چه این کار با رضایت بیمار انجام شود چه بدون رضایت او».
ج) قداست حرفه پزشکی که در جهت رفاه بیماران و پیشبرد سلامتی گام بر می دارد با شرکت و هتمدستی پزشکان در مرگ بیماران (حتی در مورد بیماران داوطلب مرگ) ممکن است در نظر مردم و بیماران به مخاطره افتاده و از بین برود. تنها با ایجاد تغییراتی حساب شده و دقیق در روابط بین بیماران و پزشکان شان باید چنین شیوه ای رواج یابد.
د) درخواست های مرگ سریع اغلب در شرایط بسیار سخت و نامطلوب مطرح می شوند که با استفاده از کنترل ومدیریت ماهرانه درد و سایر مداخلات مثبت و موثر مثل آنچه که در آسایشگاه های مراقبت های ویژه صورت می پذیرد می توان از میزان آنها کاست. در ضمن، چنین درخواستها یی ممکن است ناشی از یک نوع افسردگی قابل درمان باشد.
هـ) حتی اگر پذیرش و قبول اولیه اتانازی تنها به شرایط داوطلبانه منحصر شود، پس از تثبیت آن ممکن است برای بیمارانی که توانایی اظهار نظر ندارند و گمان می رود که چنین خواسته ای داشته باشند نیز قابل قبول تر شود. همچنین امکان استفاده از این روش ومقوبلیت آن ممکن است باعث ترغیب و تشویق بیما رانی به این کار شود که شرایط دشورا خود را باری بر دوش سایرین احساس می کنند. لذا حتی زمانی که شرایط دشوار خود را باری بردوش سایرین احساس می کنند. لذا حتی زمانی که اقدام به مرگ سریع بیمار بنا به درخواست خودش عملی خیرخواهانه تلقی می شود نیزممکن است این عمل از دیدگاه اخلاقی و اجتماعی عواقب وحشتناکی به دنبال داشته باشد. در نیمه اول قرن حاضر، در کشور آلمان اتانازی با حمایت همه جانبه پزشکان تنها در مورد بیماران علاج ناپذیر آغاز شد اما متاسفانه به یک قتل عام یا کشتار جمعی تبدیل شد. این قضیه تحت عنوان شیب لغزنده مطرح می شود و از این بابت که یک فعالیت کاملا بی ضرر ناگهان به فعالیتی مضر تبدیل می شود، خطرناک و تردید برانگیز است و رهایی از آن به واسطه خو گرفتن مردم با اصول و ضوابط این روش یا توسعه منطقی بحث امکان پذیر است. در هلند که مشارکت در مرگ بیماران خاص قانونی است، برخی از مفسرین دلایلی را برای خطر شیب لغزنده شرح داده اند.