مقاله آماده نقش و کارکرد آموزه های اسلامی در کاهش جرائم

مقاله آماده نقش و کارکرد آموزه های اسلامی در کاهش جرائم (docx) 1 صفحه

دسته بندی : تحقیق

نوع فایل : Word (.docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحات: 1 صفحه

قسمتی از متن Word (.docx) :

بسم الله الرحمن الرحیم موضوع : از ظهور تا مدینه فاضله مهدوی (عج) گرداورنده: استاد مربوطه: مقدمه: چشم داشت آمدن یک مصلح آسمانی و امید به آینده ی روشن و استقرار صلح و عدل امری فطری و طبیعی است که با ذات و وجود آدمی سرکار داشته و با آفرینش هر انسانی همراه است و زمان و مکان نمی شناسد و به هیچ قوم و ملتی اختصاص ندارد . بر این اساس همه افراد (طبق فطرت ذاتی خود )ما بلند روز فرا رسد که جهان بشریت در پرتو ظهور رهبری از نا بسامانی ها نجات یابد بر این اساس می توان ادعا کرد که هر فرد علاقه مند به سرنوشت بشریت و طالب تکامل معنوی رشد و بالندگی ، خواهان و آرزومند قیام یک منجی جهانی و مصلح کل است و در انتظار ظهور چنین شخصی لحظه شماری می کند . ما هم از این رو تصمیم گرفتیم به این مسئله بپردازیم . فصل اول ظهور آفتاب ضرورت ظهور: اتحاد و یگانگی قرآن و عترت طاهره، اصل محکم و خلل ناپذیری است که بر اساس حدیث شریف ثقلین به اثبات می رسد. بر همین مبنا، ضرورت ظهور آخرین امام و منجی نهایی(عج) را می توان از ضرورت وجود و ظهور قرآن در جهان طبیعت نتیجه گرفت.چرا که انزال قرآن کریم اهداف فراوانی را تامین می کند ؛ از جمله هدایت انسان ها «هدی للناس»  بر انگیختن آنان برای برپائی حکومت عدل : « لیقوم الناس بالقسط» زیرا قیام عمومی به عدل بدون حکومت عادل مقدور نخواهد بود در خارج کردن بشر از تیرگی و تاریکی جهل به روشنایی و نور و هدایت تحقق این اهداف در گرو آن است که این کلام شریف و وجود کتبی فلذا نزول کلام الهی در عالم طبیعت است. امام معصوم(علیه السلام) هر عصر عِدل و همتای قرآن است، بنا بر این اگر خدای تعالی اهدافی را برای نزول قرآن برشمارد، همان اهداف درباره امام معصوم(علیه السلام) نیز صادق است، پس جعل و نصب امام نیز اهداف یاد شده را تعقیب می کند. پس از جعل و نصب امام به امامت امت اسلامی در صورتی که همواره در پس حجاب غیبت باشد و میان توده های مردم ظهور نکند و حضور مشهودانه نداشته باشد، هیچ گاه آن دسته از اهداف عمومی امامت عملی نخواهد شد. حضور مداوم امام عصر(عج) در پرده غیبت، گرچه به کار اولیای خدا که بدان سرا بار یافته اند بیاید و آنان از او بهره مند شوند، جامعه عمومی بشر محروم می ماند و اهداف اصلی از جعل امامت که هدایت توده مردم است حاصل نخواهد شد . پس بر این اساس ، ظهور ولی الله العظم امام عصر ضروری و حتمی است و روایات متعددی نیز معید حتمیت ظهور حضرت است که سیدالشهدا می فرماید اگر از عمر جهان جز يك روز باقي نمانده باشد، خداوند آن روز را به قدري طولاني مي كند تا مردي از فرزندان من قيام نمايد و زمین را چنان از عدالت و قسط لبریز کند که پیش از آن از جور و ظلم لبریز بود و من این را از رسول خدا شنیدم (کشف المراد 388) یکی از آثار عام ظهور احیای صراط نعمت داده شدگان است . در سوره مبارکه حمد دعایی هست که بار ها آن را میخوانیم (( اهدنا الصراط المستقیم صراط الذین انعمت علیهم )) آن گاه که وجود مبارک ولی عصر علیه السلام ظهور کند تمام این راه ها احیا می شود و در پرتو این نعمت بزرگ کسانی که به این صراط پیوستن در امام خواهد بود . چنین کسانی هیچ وقت پشتیبان مجریان نخوهد بود . زیرا پشتیبانی از مجریان تنها به آن معنی نیست که در صف آن ها حضور داشته باشی با سکوت هم می توانی پشتیبان آن ها باشی . ظهور نقطه عطف تاریخ : بی شک ، ظهور حضرت نه تنها آغاز دوران درخشان تاریخ است بلکه نقطه عطف تاریخ بشر است . هر نقطه عطفی ، جهتی و گستره ای خاص دارد . گاهی جهت و عطف این نقاط باز گرداندن مسیر جامعه انسانی از عدل به ظلم و علم به جهل است . چنین نقطه عطفی جز به سقوط جامعه بشر نمی انجامد . در برابر این گروه انبیای الهی و امامان معصوم و برخی از شاگردان آنان نیز تاثیراتی حیات بخش در تاریخ بشر و حرکت جوامع انسانی معطوف کرده اند . ظهور حضرت حجت (ع) همان نقطه عطف جهان شمولی است که جریان جامعه بشر را در گستره ای به وسعت تمامی زمین و تمامیت زمان خود به سوی هدایت و تعالی معطوف می دارد . از آن جا که دو جنبه علم و عمل یا اندیشه و انگیزه تامین کننده تمام فراز و فرود های جوامع انسانی است وجود مبارک امام عصر (ع) در هر دو جنبه تاثیری شگرف می نهد . در بعد اندیشه و علم آن حضرت با شاره عقول بشر حس و خیال و وهم را تحت فرمانروایی عقل و عقل را نیز به خدمت وحی درآورد و به نور کلام الهی هدایت میکند . بدینسان تمامی مجاری اداراکی جامعه را به حق معطوف می کند و به تعالی می رساند. ظهور روز نمو دادن جامعه بشر جامعه بشر در مسیر رشد و تکامل خود هر روز به موفقیتی تازه دست می یابد اما این پیشرفت ها در حوزه انسانیت انسان نیست مانند رشد صنعتی که تنها یک جنبه از انسان را متکامل می سازد . آن گاه درخت جامعه بشر به بار خواهد نشست که هم در بعد اندیشه و هم در حوزه انگیزه بر محور حق و عدالت عمل کند . چنین میوه شیرینی محصول ظهور ولی الله اعظم علیه السلام است که صفات اندیشه و انگیزه را از جامعه دور ساخته قیام قائم : به تحقیق زمان ظهور آن حضرت ناپیدا است و تنها خدا یا کسانی از آن آگاه اند که خداوند علم به آن را در اختیارشان گذاشته است . در برخی روایات معصومان (ع) زمان ظهور حضرتش را چونان گاه برپایی قیامت دانسته و بدینسان آن را تاکید ورزیده اند . زمان ظهور آن حضرت از اسرار الهی است و گمانه زنی درباره آن نه تنها عملی بی اساس است بلکه معصوم (ع) از آن نهی فرموده اند . از امام صادق (ع) نقل است : کذب الوقاتون و هلک المستعجلون و نجا المسلمون الکافی ج 1 ص368 عدم تعیین وقت ظهور و تاکید بر استتار آن هرگز به معنی لزوم عدم اطلاع انسان کامل از زمان ظهور نیست بلکه انسان کامل که به اذن الهی بر تمام عوالم امکانی احاطه دارد از نتایج علم ازلی و صحنه علم بدائی مطلع است و زمان ظهور نیز از این جمله مستثنا نیست اما مصلحت نامشخص بدون وقت ظهور برای جامعه بشر اقتضای کتمان این راز را می کرده است همان طور که امام صادق (ع) به ابی بصیر نفرمود که ما از وقت ظهور آگاه نیستیم بلکه فرمود: ما وقتی را معین نمی کنیم. بی تردید روز ظهور آن حضرت یکی از بارزترین مصادیق ایام الله خواهد بود و انتظار عاقلانه و صادقانه آن روز وظیفه هر مسلمانی است. زمان ظهور ختم اولیا (ع) جهان وضعیتی مشابه با عمر ظهور خاتم الانبیا خواهد داشت جهانیان دارای ملت های متعدد و نخل های متنوع بوده و اصول الهی فراموش ، اصول انسانی متروک و قانون حاکم بر میان انسان ها خوی فرعونی خواهد بود . بر اثر قرائت های متعدد از دین ، کتاب های مقدس و معارف الهی جامعه انسانی با مشکلی پیچیده تر از عصر نبوی روبه رو خواهد بود . چرا که بزرگترین مسئله جوامع آن روزگار پرستش بت های چوبی و سنگی بود که ادراک ناپسندی آن دشوار بود اما تشخیص نادرستی برخی تاویل ها و قرائت ما در زمان ظهور دشوار خواهد بود . در اوضای چنین بی سامان دل های آدمیان دانسته یا ندانسته مشتاق خورشیدی می شوند که باید ظهور کند برخی روایات معصومان حجر اسود را تکیه گاه آن حضرت در گاه حضور معرفی کرده اند که با بیان سابق منافاتی ندارد. مکه نه تنها محل ظهور بلکه آغازین قیامگاه اوست زیرا آن حضرت پس از ظهور حاکمی را بر مکه می گمارد و خود به انجام دادن رسالت جهانی اش اقدام خواهد کرد. شاید سر ظهور آن حضرت از کنار کعبه این باشد که کعبه محور پایداری توده انسان ها برای امتثال دستور حق و پرهیز از باطل و ستیز با ظلم و جور است چنان که امام صادق (ع) فرمود : لایزال الدین قائما ما قامت الکعبه براین اساس حیات کعبه بقای دین است و مردم با حیات دین به زندگی ای عاقلانه زنده اند و چون کعبه کنار رود یا خراب شود دین می میرد و مردم نیز با مردن دین می میرند. برخی رخداد های هنگام ظهور: 1ـ نزول مسیح (ع) گام ظهور وجود مبارک امام عصر(عج) وقایع گوناگونی روی خواهد داد که برخی از آن‌ها اهمیت بیشتری دارند و نزول عیسی(ع) و اقتدای آن حضرت در نماز به امام عصر(عج) یکی از مهم‌ترین آن‌هاست. نه‌ تنها حضرت عیسی(ع) به امام عصر(عج) اقتدا می‌کند، بیشتر اهل کتاب نیز به پیروی آن حضرت بینا می‌شوند و به امام زمان(عج) اقتدا کرده و نماز می‌گزارند. حجاج به شهر بن حوشب گفت: آیه‌ای در کتاب خداست که مرا خسته کرده است. شهر گفت: ای امیر! کدام آیه است؟ گفت: آیه «وَ إِن مِن أَهلِ اَلکِتابِ إِلاّ لَیُؤمِنَنَّ بِهِ قَبلَ مَوتِهِ»، هیچ یک از اهل کتاب نیست که پیش از مرگش به عیسی ایمان نیاورد و روز قیامت وی برایشان شاهدی خواهد بود. به خدا من دستور می‌دهم که گردن یهودی و نصرانی را می‌زنند و او را به دقت می‌نگرم و تا وقتی که خاموش می‌شود، لب حرکت نمی‌دهد. شهر گفت: خدا امیر را به سلامت دارد! آیه چنین نیست که تأویل کردی، گفت: پس چگونه است؟! شهر گفت: عیسی پیش از قیامت به دنیا فرود می‌آید و هیچ اهل ملّتی اعمّ از یهودی و غیره نمی‌ماند، مگر آنکه پیش از مرگ به وی ایمان می‌آورد و پشت سر حضرت امام مهدی(عج) نماز می‌خواند و گفت: شگفتا! این مطلب از کجا به تو رسیده است؟ گفتم محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابیطالب (امام باقر(ع)) برای من گفت. حجاج گفت: به خدا از سرچشمه زلالی گرفته‌ای. 2ـ حضور اصحاب کهف   زنده شدن اصحاب کهف و حضور آنان در خدمت ولیّ عصر(عج) نیز از دیگر حوادثی است که برخی احادیث بدان اشاره کرده‌اند.   3ـ نابود شدن لشکر سفیانی   مسخ لشکر ملعون سفیانی در جنگ با امام زمان(عج)    4ـ مبعوث شدن محبان خاص   برانگیخته شدن خاصان از شیعیان و محبان خاندان عصمت از این وقایع‌اند فصل دوم دولت کریمه مهدوی روز های خوش فرج : بی‌شک، پیروزی نهایی از آن حزب خداست: (فَإِنّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ)؛ و این ظفر همانا اهتزاز پرچم پرافتخار توحید بر فراز جوامع انسانی به دست حضرت بقیةالله(عج) خواهد بود؛اما رسیدن به چنین فتح الفتوحی هرگز سهل و رایگان نیست؛ چرا که معاندان لجوج و دشمنان عنود که منطق فرعونی دارند، در برابر منادی یگانه‌پرستی و احیا کننده عدالت در عرصه زندگی انسان که در پی رهایی بشر از بندگی صاحبان زر و زور و هدایت آنان به بندگی خدای یگانه است. به روشنی می‌توان دریافت که برای رسیدن به این نصرت الهی، فداکاری، نبرد، مبارزه، قربانی دادن و قربانی شدن لازم است و کسی که به حق در انتظار طلوع خورشید حکومت مهدوی است، می‌باید برای چنین ایثار و نثاری نیز آماده گردد. وگرنه این گمان که حضرت حجت(عج) به تنهایی و از راه‌های غیر عادی اوضاع را سامان بخشد و امور را اصلاح کند و آن‌گاه انسان‌ها بر سر سفرة آماده رحمت آن حضرت بنشینند، بی‌آنکه رنج جهاد در راه خدا را بر خویش هموار کرده باشند، اندیشه‌ای باطل و زعمی آفل است که مشابه آن دامنگیر برخی از بنی‌اسرائیل نیز شده بود؛ همانان که دل به آسایش و آرامش رهایی از ظلم فرعونی خوش کرده بودند؛ اما نمی‌خواستند هزینه و بهای این پیروزی را بپردازند؛ عافیت طلبانی که به پیامبر خود حضرت موسی(ع) عرض کردند فَاذْهَبْ أنْتَ وَ رَبّکَ فَقاتِلا إِنّا هاهُنا قاعِدُونَ. مائده /24 آنان که با چنان اندیشه‌ای در انتظار حکومت امام مهدی(عج) نشسته‌اند و خویش را آمادة چنین جهادی نمی‌کنند، در حقیقت دوستداران امام غائب‌اند، نه منتظران امام قائم؛ و بر همین اساس، نخستین کسانی که در برابر آن حضرت ایستاده و نافرمانی می‌کنند، صاحبان اندیشه‌هایی چنین رفاه طلب و عافیت‌جو یا متعصب و متحجرند. امیر المومنین (ع) می فرمایند: أصحاب القائم (المهدی) شباب لاکهول فیهم إلاّ مثل کحل العین و الملح فی الزاد و أقلّ الزاد الملح.اشتیاق فراوان جوانان به طریقت نورانی وحی و عترت، صفای باطنی، نورانیت ضمیر و زمینه مستعد برای قبول بذر هدایت، آنان را قابل می‌سازد تا براساس (یَهْدُونَ بِأمْرِنا)؛ با فیض امام هدایت و با «کن فیکون» حضرتش متحول گردند و خالصانه در مسیر اعتلای کلمة الله از هیچ کوشش و بخششی دریغ نورزند و امام عصر(عج) که تحقق بخشندة آمال و اهداف تمام انبیای الهی در طول تاریخ بشر است، بر اساس سیرة مشترک همه انبیای الهی که استفاده از زبان لیّن و قول بلیغ در اوضاع عادی و زبانة تیغ در حال ضرورت است، پرچم توحید را بر فراز جامعه بشر به اهتزاز درخواهد آورد.آثار رحمت الهی با ظهور آن حضرت تجلی دیگری خواهد یافت و وعده قرآنی (وَ لَوْ أنّ أهْلَ الْقُری‏ آمَنُوا وَ اتّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السّماءِ وَ اْلأرْضِ) عملی خواهد شد. رسالت مهدوی عناصر محوری رسالت آخرین ذخیره الهی، همان عناصری است که در رسالت تمام انبیا بوده است که شامل دو عنوان اساسی افروختن و پاس‌داشت سراج وحی و حراست از سلامت مصباح عقل و دیدة بصیرت بشر است. عقل و بصیرت در انسان‌ها در حکم چشم است و جامعه‌ای که چراغ روشنگری برای یافتن راه از چاه نداشته باشد، یا به سبب فقدان عقل سلیم و چشم بصیر راه و روشنایی را نبیند، سرانجام در پرتگاه هلاکت سقوط خواهد کرد. عقل و وحی، چنان در هم تنیده‌اند که نه وحی بی‌عقل می‌تواند جامعه را به مقصد برساند و نه عقل بدون وحی. نه عقل کار وحی را می‌کند و نه وحی کار عقل را، چون عقل وحی درونی است و وحیْ عقل بیرونی؛ یکی ظاهر است و دیگری باطن؛ یکی چشم قلب بشر و اجتماع آدمیان است و دیگری چراغ روشنگر راه آن‌ها و این هر دو باید به کار گرفته شود تا کشتی بشر را به ساحل مقصود برساند. بنابراین روشن نگاه داشتن چراغ وحی و شکوفایی و محافظت از دیدة عقل، عناصر عمدة رسالت آن حضرت‌اند. تذکر: تعبیر مناسب آن است که عقل در مقابل نقل است نه وحی زیرا عقل برهانی همانند نقل معتبر هر دو خطا پذیرند هر دو اختلاف پذیرند ولی وحی علم قلبی و شهودی است . مصون از خطاست و اختلاف ناپذیر است . عقل و نقل هردو تحت اشراف و سیطره وحی معصوم به سر می برند و خود را نیازمند آن می دانند دین خداوند صراط مستقیم است و عقل برهانی و نقل معتبر سراج آن صراط اند و هیچ کدام از خود قانونی ندارد معنای قانون عقلی این است که عقل آن را کشف کرده است نه آنکه آن را وضع و عابیس نموده همانند فهم طابیعت حاذق که کاشف است نه قانون گذار. هندسه مدینه مهدوی وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ نور/55 این وعده قطعی الهی آن گاه انجار میشود که دولت کریمه مهدی بر اساس (البیعه الله) تاسیس بگردد . حکومتی که زیر بنای آن را توحید و رونمای آن را قسط و عدل تامین میکند در روایات و تعبیر های معصومان (ع) دولت حق نام گرفته است آن حضرت که مظهر تام (قائما بالقسط) است چون حکومتی را تشکیل می دهد جز اجرای عدل و قسط نخواهد بود . مقابله و مبارزه با اندیشه فرعونی و آنان که فراعنه عصر ظهورند می تواند نقطه آغازین برنامه رسمی قیام آن حضرت باشند . احادیث گرانبهایی که هندسه مهدوی (عج) را ترسیم و ویژگی های شهروندان آن را تصویر می کنند هم از عدل جامعه خبر می دهند و هم از غنای قلوب مردمش کمال عقل نظری و عملی در حکومت مهدوی (عج) کمال سعادت بشر در پرتو هدایت عقل نظری و راهبردهای عقل عملی تامین می شود و تا این دو عامل مهم سعادت انسان به کمال لایق خویش نرسد درخت مبارک انسانی به ثمر نخواهد نشست. ثمره درخت طوبای انسانی در بعد عقل نظری و عملی جز علم و عدالت نیست. از سویی هدف نهایی از انزال کتب و ارسال رسولان تامین سعادت بشر در مراتب مختلف زندگی اوست. با این بیان روشن می شود که هدف نهایی تشریع ادیان الهی انزال وحی و اتمام حجت بر بندگان و سپس رهاسازی آنان در این انتخاب دشوار نیست بلکه از اهداف ابتدایی آن است. به بار نشستن درخت سعادت انسان که با قلع شجره خبیث جهل و جورممکن می گردد همان وعده تخلف ناپذیر و اراده حتمی خدای سبحان است که در حکومت علم پرور و جهل سوز مهدی (ع) تحقق می یابد و دین واحد توحیدی بر تمام شئون حیات بشر سایه می افکند و انسان به باغبانی آخرین حجت الهی میوه شیرین دانش و قسط را از شاخه های برافراشته درخت زندگی خویش می چیند. اجرا و قضا در مدینه مهدوی ناامنی، ظلم، تجاوز و تعدی، آفات ویرانگر اجتماعی است که محصول بی‏عدالتی است. در جامعه‏ای که حق مظلوم باز ستانده نمی‏شود و صاحبان زر و زور مانعی را بر سر راه کامجویی‏های خود نمی‏بینند، امنیت اجتماعی و فراگیر، رؤیایی است که تعبیر روشنی نخواهد داشت. آن هنگام که حکومت حق و عدل مهدوی پرچم می‏افرازد و سرود توحید می‏سراید و عدل و حق را می‏گستراند، اثری از ناامنی و ظلم و تجاوز نخواهد ماند. عصر ظهور و حاكميت آخرين حجت الهي(عج) را مي ‏توان عصر عزّت و سربلندي مظلومان و خواري و شكست نهايي ستمگران دانست. چون در اعصار گذشته با سیاست های حاکمان جور و کفر عرصه را بر امامان هدایت تنگ کرده و بسته بود ، یا بیعی از خویش را بر وجود مبارکشان تحمیل کرده بود و آنان نیز به اقتضای مصالح اسلام و مسلمانان آن را مراعات می کردند اما چون آن حضرت ظهور و حکومت حق را تاسیس کند ، هیچ بیعتی از کسی بر عهده ندارد و در برابر هیچ طاغوتی متعهد نیست ، از این رو با هیچ ستمگری مسامحه یا مصالحه نمی کند و جز از در هدایت یا تسلیم آن ها از چیز دیگری سخن نمی گوید . پیشرفت صنعت و تکنولوژی در پرتو دولت مهدوی عصر نورانی حکومت حضرتش دوران شکوفایی بشر در صنعت ، تکنولوژی و توسعه همه جانبه است . عمران، آبادی و توسعه شهری به گونه ای فزاینده رو به کمال می رود و مساجد به عنوان نماد این توسعه وسعت فراوان می یابند.در برخی روایات عصر ظهور نمونه ای از این توسعه و رشد در صنایععمران و معماری چنین بیان گردیده است : در بیرون از شهر کوفه مسجدی با هزار در ساخته می شود و خانه های شهر به نهر کربلا وصل می گردند توسعه شهر ها چنان خواهد بود که مردی سوار بر اسب تیز رو به قصد نماز جمعه حرکت می کند اما بر اثر فاصله فراوان مکان و فراخی شهر به آن نمی رسد . در پیشرفت های صنعتی و تکنولوژی نیز حولی شگرف رخ خواهد داد به گونه ای که بین آن حضرت و یارانش پیکی نخواهد بود : اوسخن می گوید و آنان در هر کجا که باشند وی را می بینند و صدایش را می شنوند . جلوه بی نظیر دید داری در حکومت مهدوی گرچه در دنیای کنونی جلو هایی از دیدنداری به چشم می خورد و بیشتر جمعیت جهان از متدینان به یکی از ادیان ابراهیمی اند . در روزگار حکومت آن حضرت گرایش عمومی بشر به حق و عدل که جوهره اسلام ناب محمدی است . بزرگترین جلوه های دین داری را می آفرینند به گونه ای که تمام انسان ها تحت پرچم اسلام ناب که در دست آخرین حجت الهی است گرد می آیند . وقتی حاکم و هیئت حاکمه ، قوانین مدنی ، حقوقی و جزائی ، دستگاه های مختلف اجرایی و قضایی برخاسته از حق و بر محور عدل قرار داشته باشند و بر اساس قسط عمل کنند مردم نیز حق پذیر خواهند بود و بر پایه آن عمل خواهند کرد . از ویژگی های درخشان دوران حاکمیت امام زمان است. و شهروندان این مدینه عدل و فضیلت با اقتدار به امام خویش در تحقق آن سهم بسزایی خواهند داشت . در آن عصر نماز که ستون دین است به پا می گردد یعنی نماز کامل و زکات کاملا پرداخت و امر به معروف و نهی از منکر با تمام ابعادش اجرا می شود . و ارتباط مومنان با خدا تحت عنوان اقامه نماز محکم می شود . و بخش های نیازمند و بی نیاز جامعه انسانی و اسلامی با پرداخت زکات به هم پیوند خواهد خورد . خوبی ها و زیبایی ها با امر به معروف پیوسته مطرح می گردد و پلیدی ها و زشتی ها با نهی از منکر از میان جامعه مهدوی رخت می بندد . رسالت جهانی آن حضرت ، همان رسالت پیامبر بزرگوار اسلام (ص) است که پس از خود یک به یک به جانشینان معصومشان سپرد و پیام آن ، همان پیام زندگی بخش است که اوصیای آن حضرت جان گرامی خویش را بر سر ابلاغ آن با خدای خویش سودا کردند و نقطه اوج چنین ایثار و نثاری را حضرت سید الشهدا (ع) در کربلا به ظهور رساند پیام عاشورای حسینی که نفی حکومت غیر خدا طرد هرگونه ظلم و جور و احیای انسان به محور حق عدل و آزادگی است و آنان که قابلیت هدایت را از کف نهاده اند آخرین پیام آور سعادت و بشر را به شهادت رساندند . قیامت آغاز می شود و بساط عالم دنیا از هم می پاشد رابطه برپایی قیامت با شهادت امام عصر از روایت شریف حضرت صادق از پدرانش به روشنی می توان دریافت . دین و امام همانند و همتای هم اند که هیچ یک بی دیگری سامان نمی یابند . اسلام پایه عالم است و امام پاسدار آن پس اگر اسلام نباشد هر گونه بنیان و بنیادی از اساس ویران است و چنانچه اسلام باشد و پاسداری دین به شهادت می رسد و به لقای حق شتابد اثری از اسلام نمی ماند و چون از اسلام اثری نماند بساط دنیا بکسره بر چیده خواهد شد و خورشید صبح قیامت طلوع خواهد کرد . اما مخالفان بر این باور نیستند هر چند در هر دین وجود منبعی هست اما به این کیفیت که بیان شد . خوارج واصع از معتزله گفتند وجود امام لازم نیست نه از خدا واجب است امامی نصب کند و نه مردم کسی را انتخاب کنند ابو علی جبائی و پسرش گفتند واجب عقلی نیست بلکه در شرع بر مردم واجب الشرکه امام انتخاب کنند و مذهب اشاعره و اهل حدیث همین است اما امامیه و معتزله گویند بنابر قاعده لطف نصب امام از خدا واجب است (ترجمه کشف المراد ص507) منابع : 1ـ قران مجید ، مترجم استاد حسین انصاریان ، خط عثمان طه، انتشارات آیین دانش 2ـ کشف المراد فی شرح تجدید الاعتقاد ، جمال الدین علامه حلی ترجمه مرحوم علامه شعرانی انتشارات اسلامیه ، سیزدهم ،1390 ه ش 3ـ امام مهدی موجود موعود – آیه الله جوادی آملی . چاپ ششم . نشر اسراء.تابستان 1389 ه . ش 4ـ مهدویت پیش از ظهور . نهاد نمایندگی رهبری. دفتر نشر معارف بهار 89