دانلود فایل دانلود تحقیق در مورد پیشرفت فلسفه در اسلام و نقش مسلمانان در پیشبرد آن

*******************************************************

لینک دانلود و خرید محصول در پایین همین صفحه

فرمت فایل: ورد (Word)

تعداد صفحات: 33 صفحه

قابل ویرایش و آماده چاپ

******************************************************* 

قسمتی از محتوای فایل جهت بررسی شما پیش از خرید در زیر نمایش داده شده است: 

مقدمه

 فلسفه اسلامی چیست ؟این همواره یک پرسش بحث انگیز بوده است و در واقع یافتن عنوان کاملا رضایت بخش برای این متفکران و نظامهای فکری انهاامری دشوار است.نامیدن این فلسفه به فلسفه عربی در حقیقت از زبانی نامگذاری مناسبی است.چرا که قران به ان زبان نازل شده است.اما به دشواری میتوان انرا توصیف مناسبی برای محتوای فلسفه ای که از ان در نظر داریم دانست.بسیاری از لاین متفکرین به عربی نوشته اند و بسیاری از انها عرب نیستند.این درست است که یک شاخه مهم از فلسفه اسلامی در قالب زبان عربی و در ضمن ترجمه های عربی از متون یونانی پیشرفت کرده است.اما به هر حال و اندازه هم که این جریان دارای اهمیت باشد باز هم تنها یک شاخه و جریان از جریانات فلسفه اسلامی است حجم زیادی از فلسفه اسلامی به زبانهایی غیر از زبان عربی نگاشته شده است،خصوصا به زبان فارسی و توسط غیر عربها،و این سنت تا به امروز هم ادامه دارد. مقصود از فلسفه عربی هر چه باشدنمیتواند معنایی کاملا جامع که بتواند در بردارنده کل فلسفه اسلامی باشد به ان امیدوار بود.

درباره فلسفه اسلامی میتوان چنین اندیشید که ان نوعی فلسفه است که توسط مسلمانان بوجود امده است.

قران و حدیث به عنوان سر چشمه و منبع الهام فلسفه اسلامی

اگر فلسفه اسلامی را از دید سنت عقلی غرب بنگریم به نظر می رسد همان فلسفه یونانی اسکندرانی باشدکه صبغه عربی گرفته است،فلسفه ای که نقش عمده ان انتقال عناصری خاص و با اهمیت از میراث باستان به غرب قرون وسطا بوده است.ولی در صورتی که فلسفه اسلامی از منظر خود ودر پرتو کلیت سنت فلسفه اسلامی ب داشتن تاریخ طولانی و ممتد دوازده قرن که امروزه همچنان به حیات خود ادامه می دهد،مورد بررسی قرار می گیرد،بسیار واضح و روشن می نماید که فلسفه اسلامی همانند دیگر مسائل اسلامی عمیقا ریشه در قران و حدیث دارد.فلسفه اسلامی ،فلسفه ای است نه به خاطر این حقیقت که در جهان اسلام به وسیله مسلمانان تو سعه یافته است،بلکه بدین علت  که اصول،منبع الهام و بسیاری از مسائل خاص و مورد علاقه خود را ،علیرغم ادعاهای مخالفان این نگرش،از سرچشمه وحی اسلامی به دست اورده است.

تاثیر فلسفه اسلامی بعد از کانت:

در قرن ششم جنبشهای به دست یک متفکر مسلماندیگر به نام ابن طفیل به وجود امد.ابن طفیل را در جهان لاتینی مدتها به نام ABENTOFALیاABUBACERمی شناختند.بیشتر اثار او احتمالا در زمان ویرانی خمینثXIMENEZاز میان رفته است.شهرت ابن طفیل به سبب کتاب حی بن یقظان است.این کتاب یک داستان فلسفی است که نویسنده در ان می خواهد نشان بدهد که حتی بدون قران و حدیث انسان می تواند  به شناخت طبیعت و از ان به شناخت خدا نائل اید.این اثر برجسته ابتدا به زبان عبری ترجمه شد و سپسموسی ناربی هم شرح بسیار خوبی بر ان نوشت.ادوارد پور کاک پسر انرا از عربی به لاتین برگرداند.و انرا همراه متن عربی در اکسفرد به طبع رساند.بعد ارز ان بود که ترجمه این اثر به بسیاری از زبانهای اروپایی اتشار یافت.اول به زبان انگلیسی ترجمه شد یکبار توسط جرج کیس و بار دیگر توسط جرج اشوال .سایمون اوکلی ترجمه انگلیسی انرا که از روی متن عربی ان انجام گرفته است به چاپ رساند.ترجمه هلندی ان نیز در امستردام در سال 1672 میلادیو مجددا به سال1701 به چاپ رسید.دو بار هم به زبان المانی هم ترجمه شد.و سرانجام گوتیه ترجمه و خلاصه تحلیلی انرا به زبان فرانسه در سال 1900 به چاپ رساند.

فارابی

   ابو نصر فارابی در حدود سال 258پا به عرصه وجود گذاشت ودر سال 339هجری در گذشت.او که در فلسفه بنیانگذار یک نظام فکری بود سراسر زندگانی خویش را به تفکر و تامل گذراندو خود را از اشوبهای سیاسی و اجتماعی برکنارداشت.وی اثار فراوانی از خویش به جا گذاشت.علاوه بر کسانی که مستقیما شاگرد او بودندعده ی زیادی نیز پس از مرگ او با تحصل مصنفاتش  در زمره پیروان او درامدند.فلسفه وی سالها پس از مرگ او معیار تفکر علمی در شرق و غرب بود.

فلسفه

ابن سینا شاعر است و از این جهت اندیشه های دینی خود را به زبان زیبای شاعرانه بیان کرده است.و رساله های کوچکش  به خصوص ان گاه که سخنش جنبه اشراقی پیدا می کند از سحر و زیبای شعر اکنده است و به تصاویر خیال و شعر اکنده است.و به تصاویر مجاز و خیال  و تشبیه اراسته است.چنانکه در قصه حی بن یقضان و رساله الطیر چنین است.ولی این به بدان معنی است که او در این فن پایه و مایه فردوسی را داشت.در علم نیز مقامی ارجمند داشت ولی به پایه بیرونی نمی رسید و در طب رازی بر او برتری داشت. ابن سینا فیلسوف بود ولی دو بور معتقد است که از حیث عمق اندیشه و ابتکار به مقام فارابی نایل نیامد.یکی از اشتباهاتی که غالب فلاسفه اسلامی  گرفتر ان شده اند ایتن است که معتقدند  که مقام ابن سینا در بیان  فلسفه خالص ارسطویی از فارابی بالاتر است.

فهرست منابع:

چون فقط تکه هایی از متن اصلی برای نمونه در این صفحه بارگذاری شده ممکن است هنگام انتقال مطالب از فایل ورد به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درست درج نشوند ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است 

متن کامل این فایل با فرمت ورد word که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند را می توانید درپایین صفحه دانلود نمائید