پاورپوینت جامع با عنوان نظریه بوردیویی با تاکید بر نظام دانشگاهی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : PowerPoint (..pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

قسمتی از متن PowerPoint (..pptx) :

بنام خدا نظریه بوردیویی با تاکید بر نظام دانشگاهی مقدمه برای درک رویکرد بوردیویی به دانش و دانشگاه باید آن را در رابطه با پرسمان عمومی غرب در مدرنیته، قدرت و دانش از یک سو و پرسمان بوردیویی جامعه شناسی از سوی دیگر قرار داد. مدرنیته غرب را به مثابه یک تروما (ضربه) تجربه می کند که از «عصر طلایی» (belle époque) قرن نوزدهمی به «عصر اردوگاه ها» یا «عقده هولوکوست» (قرن بیستمی) تجربه می شود. عصر طلایی به دنبال باز تولید نمادین – شناختی – زبانی عصر نوزایی (رنسانس) در دین و هنر است: پروتستانتیسم و هنر مدرن (انسان محوری به جای خدا محوری) که هر دو بر پایه بازسازی دولت مطلقه سلطنتی (پری آندرسون) به دولت – ملت یا دولت ملی (بندیکت آندرسون) روی مدل انقلاب فرانسه قرار دارد. این حرکت اساس خود را بر تغییر پایه مشروعیت از بالا (خداوند) به پایین(مردم) می یابد. و پرسمان اصلی آن بنابراین «مشروعیت» و «قدرت» است که در نزد فیلسوفانی هابز و روسو آغاز شده است و در دوگانه طبیعت/ فرهنگ و سپس در نزد فیلسوفانی چون هگل/ نیچه بر پایه اخلاق/ قدرت ادامه می یابد. قرن نوزدهم، رومانتیسیسم خود را دارد که باید فرایند عمومی «طبیعی کردن» (naturalization) فرهنگ را انجام دهد، و «ملت» را بیافریند و بدین ترتیب مشروعیت را از بالا با «مرگ خدا» به پایین، «زایش سوژه» منتقل کند. بخش عمده این امر از خلال تغییر موضع انسان نسبت به «دانش» و «دانشگاه» انجام می گیرد که در تاریخ غرب از امری الهیاتی به امری سکولار بدل می شود و بهترین نشانه آن ظهور «دائره المعارف» در برابر ضد الگوی «کتاب مقدس » است. شکست نظریه ایدئولوژیک ملی گرایانه برغم میلیون ها کشته با جنگ جهانی اول به اثبات می رسد زیرا از درون آن هولوکوست بیرون می آید. این در حالی است که شکست سایر اشکال اتوپیایی مثل کمونیسم روسی، چینی، کوبایی، آسیایی، غربی و... هر یک به گونه ای از خشونت غیر قابل تداوم می انجامد که قرن بیستم را بدل به قرنی جهنمی از استیلای ایدئولوژی ها و شکست های پی درپی آنها با برجای گذاشتن قربانیان می کند. فلسفه پسا مدرن (فوکو، دریدا، بودریار، ...) و جامعه شناسی پسا مدرن ( بوردیو، مورن، تورن، ...) هر چند لزوما صفت «پسا مدرن» را نمی پذیرند، پاسخی گسترده هستند برای آنکه بتوان از عقده هولوکوست خارج شد و چشم اندازهای جدیدی برای انسانیت پیش رویش قرار داده لزوما باید به دو مساله اساسی پاسخ دهد آن مساله یا پرسمان «دانش» از یک سو و مساله «قدرت» از سوی دیگر است. جامعه شناسی مدرن و پسامدرن از این لحاظ به پدران ابتدای قرن بیستم باز می گردد: وبر و دورکیم. از این رو این جامعه شناسی پاسخ های خود را عمدتا نه در نظریه به طور خاص بلکه در نظریه روش به طور خاص می جوید. نظام اجتماعی در این نظریه ها، عمدتا نظامی چرخه ای از دو پرسمان قدرت دانش است و نهادهای آنها یعنی دولت و دانشگاه است. در این حالت، هر دو این حوزه ها نه به مثابه ی حوزه ها و نهادهایی فی ذاته دارای معنا و کارکرد، بلکه به مثابه محصولات و نتایج اجتماعی شدن/ کردن و تبدیل امر اجتماعی به کنش اجتماعی مورد توجه است. مهم ترین دوگانه پراهمیتی که می توان در اینجا به آن اشاره کرد دوگانه فوکو / بوردیو است یعنی از یک سو تبارشناسی دانش / قدرت از سوی تحلیل سازوکار های آنها و در هر دو حالت تبیین روابطشان با امر اجتماعی. فوکو اما بیشتر تمایل به تبارشناسی این سازوکارها و روابط و پی آمدها را دارد تا به یک پرسش اساسی پاسخ دهد: «چرا دوگانه هنجار و ناهنجاری، به مثابه اصل اساسی تمام سازوکارها و کنش های اجتماعی ظاهر می شود؟» در حالی که سئوال اساسی بوردیو آن است که «چگونه امر اجتماعی به مثابه تنها امر واقعا موجود در هستی انسانی خود را در همه ارکان این هستی درونی کرده و بدل به عادت واره ها، میدان ها، سرمایه ها و نمادهای گوناگون می کند و بدین ترتیب بازتولید جامعه را ممکن می کند؟ » اما برای درک رویکرد بوردیویی نیاز به پرداختن به گروهی از مفاهیم او و به طور خاص مفهوم میدان او و روش شناسی بازتابندگی در نزد او نیاز داریم. این مفاهیم عبارتند از :