پیشینه تحقیق داخلی وخارجی تربیت ،تربیت قرانی وتربیت اجتماعی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

‏پیشینه تحقیق داخلی وخارجی تربیت ،تربیت قرانی وتربیت اجتماعی
‏الف) چکیده پژوهش های انجام شده در ایران:
‏بررسی برخی از سوابق پژوهشهای انجام شده در قالب پایان نامه ها و مقالات بیانگر آن است که این پژوهشها را می‏توان از نظر موضوعی به سه گروه تقسیم نمود و بر اساس ارتباط موضوعی یعنی از عام به خاص تنظیم و به ترتیب آورده شده است.
‏گروه اول: پژوهش هایی که در مورد تربیت انجام شده است.
‏گروه دوم: پژوهش هایی که در مورد تربیت اخلاقی انجام شده است.
‏گروه سوم: پژوهش هایی که در مورد تربیت اخلاقی کودک انجام شده است.
‏پژوهش های گروه اول
‏غالب پژوهش هایی که در این بخش بیان گردید به تربیت اختصاص دارد البته در جستجوهایی که توسط پژوهشگر صورت گرفت مواردی مشاهده شد که به فلسفه تربیت مربوط‏ ‏می شود.‏
‏- لیاقت دار(1370) در پایان نامه خود تحت عنوان ‏«مقدمه ای بر روشهای تعلیم و تربیت در نهج البلاغه»‏ می نویسد: روشهای تربیتی: اعتدال، ابتلا، کار، کرامت، عزت نفس و .... را به همراه روشهای ویژه نظام تربیتی اسلام مانند: یاد مرگ، روش عبادی و تزکیه روح و توبه مطرح نموده است. وی به معرفی رهنمودهای سازنده نهج البلاغه در زمینه رشد عقلانی و تربیتی انسان خردمند و تفاوت میان انسان خردمند و دانشمند پرداخته است.
‏- افخمی اردکانی (1384) در پایان نامه خودتحت عنوان ‏«تبیین مبانی و اصول و روشهای تربیت اجتماعی در نهج البلاغه»‏ به این نتایج دست یافته است: مبنای حُسن، اصل آراستگی و روش آراستن ظاهر و زینت دادن کلام است، مبنای تاثیرپذیری انسان از شرایط اصل اصلاح شرایط و روابط انسانی، روش زمینه سازی، تغییر موقعیت، الگوسازی، پیشگیری و امر به معروف و نهی از منکر است، مبنای شرافت و برتری خلقت انسان، اصل عزت و کرامت و روش اجتناب از تحقیر، ابزار توانایی و روش تغافل است، مبنای تاثیرگذاری به محیط، اصل مسئولیت، روش مواجهه نمودن با نتایج اعمال و روش ابتلاست، مبنای احسان، اصل فضل و تقدم رحمت به مجازات، روشهای عفو خطا، مبالغه در پاداش و بشارت دادن، توجه به تشویق است و تاکید می نماید حضرت به چهار عنصر خداوند، فرد، دیگران و ارتباط ‏معتقد است و در تربیت اجتماعی حق تعالی را محور کارها و هماهنگ کننده سه عنصر دیگر بحساب می آورند.