ادبیات نظری تحقیق آثار اجتماعی عدالت اقتصادی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 47 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

‏آثار‏ اجتماعي‏ عدالت اقتصادي
‏1-4. ‏عدالت اقتصادي‏ از منظر امام علي عليه‌السلام
‏عدالت اقتصادي؛ يعني تأمين نياز‌ها وحقوق مادي انسان‌ها و بهره‏‌‏مندي يكسان هر يك از افراد جامعه از منابع و امكانات طبيعي و ثروت‌هاي موجود در جامعه‏، ‏چنان‏‌‏چه امام علي عليه السلام در نامه 53 ‏نهج‌البلاغه ‏به مالك‏‌‏اشتر سفارش مي‏‌‏كند كه بيت المال را به طور مساوي ‏در ساير نقاط كشور تقسيم نمايد تا به اين واسطه عدالت اقتصادي در تمام كشور برقرار گردد‏: «‏وَ اجْعَلْ لَهُمْ قِسْماً مِنْ بَيْتِ مَالِكِ وَ قِسْماً مِنْ غَلَّاتِ‏ صَوَافِي‏ الْإِسْلَامِ فِي كُلِّ بَلَدٍ فَإِنَّ لِلْأَقْصَى مِنْهُمْ مِثْلَ الَّذِي لِلْأَدْنَى‏‏‏:‏ و بخشى از بيت‏‌‏المال و بخشى از درآمد زمين‏‌‏هاى خالصه را در هر شهربه آنان اختصاص ده، كه براي دورترين نقاط كشور بايد همان قدر تقسيم شود كه براي نزديك ترين نقاط تقسيم مي‏‌‏شود.» (‏نهج‌البلاغه، ‏نامه53‏، ص438‏)
‏عدالت اقتصادی بهمنظور از بین بردن فقر مطلق و ایجاد توازن و تعادل نسبی بین اقشار اجتماعی برقرارمی‏گردد. در جامعه‏ای که عدالت اقتصادی برقرار نباشد، رابطه محسوس میان تلاش افراد و میزان درآمد و رفاه وجود نخواهد داشت و گروهی با دسترسی به موقعیت‏های مناسب و بهره‏مندی از امتیازات انحصاری، بخش قابل توجهی از منابع را به خود اختصاص خواهند داد و بدین طریق، فاصله بین اقشار اجتماعی با شتاب روزافزونی بیشتر خواهد شد؛ اما وقتی عدالت اقتصادی برقرار باشد، عامل عمده تعیین‏کننده درآمد و رفاه، تلاش صادقانه و مجدانه افراد خواهد بود و موقعیت‏ها و فرصت‏های یکسان در اختیار همه قرار خواهد گرفت تا افراد برحسب میزان تلاش و پشتکار خود، درآمد و رفاه داشته باشند و تفاوت ناشی از این امر، مسئله نامقبولی نخواهد بود. با مراعات عدالت و حقوق ضعفا و محرومان، فقر مطلق در جامعه از بین می‌رود و کسی بهخاطر عدم رفع نیازهای اساسی اقتصادی آسیب نمی‌بیند.‏(دیریاز، ‏1380ش:‏152)
‏عدالت اقتصادي، بر زندگي همگان تأثير اساسي دارد، و صلاح و سامان آن، يا تباهي و نا‏‌‏بساماني آن به شدّت همه‏‌‏ي عرصه‏‌‏هاي زندگي را سمت و سو مي‏‌‏دهد. عدالت اقتصادي در نگاه امام علي عليه‏‌‏السلام چنان مهم و اساسي تلقّي شده‏‌‏است كه آن حضرت حكومت را پذيرفت تا ستم‏‌‏هاي اقتصادي را برچيند و عدالت اقتصادي را حاكم سازد، چنان‏‌‏چه در خطبه شقشقيه ‏كه ‏دليل پذيرش حكومت را از جانب خود بيان كرده، ‏مي‌فرمايد‏: «‏أَمَا وَ اَلَّذِي فَلَقَ اَلْحَبَّةَ وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ لَوْ لاَ حُضُورُ اَلْحَاضِرِ وَ قِيَامُ اَلْحُجَّةِ بِوُجُودِ اَلنَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اَللَّهُ عَلَى اَلْعُلَمَاءِ أَلاَّ يُقَارُّوا ‏عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لاَ سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا‏:‏ سوگند به خدايى كه دانه را شكافت و روح را آفريد، اگر گروهى براى‏ يارى من آماده نبود و حجت‏ خداوندى با وجود ياوران بر من تمام نمى‏گشت وپيمان الهى با دانايان درباره عدم تحمل پرخورى ستمكار و گرسنگى ستمديده ‏نبود، مهار اين زمامدارى را به دوشش مى‏انداختم و انجام آن‏‌‏را مانند آغازش ‏با پياله بى‏اعتنايى سيراب مى‏كردم.» (‏نهج‌البلاغه، ‏خطبه3‏، ص50‏)
‏تأمین عدالت در زمینه اقتصاد و به منظور برآوردن نیازهای مادی انسان در جریان رشد و تعالی، تأمین استقلال اقتصادی و نفی ه‏ر‌‏گونه وابستگی و اسارت اقتصادی، ریشه‏کن کردن فقر و محرومیت، از اهداف حکومت اسلامی است که در قالب قسط و عدل در بعد اقتصادی مورد توجه قرار می‏گیرد. ‏ 
‏از ميان عدالت‏‌‏هاي سياسي، اقتصادي و قضايي، عدالت اقتصادي از اهميت ويژه‏‌‏اي برخوردار مي‏‌‏باشد. اين مسئله را صاحب نظران نيز تأييد و بر روي آن تأكيد كرده اند؛ چنان‏‌‏كه نويسنده‏‌‏ي كتاب عدالت اجتماعي، در پاسخ به اين پرسش كه «چه جامعه‏‌‏اي از لحاظ اقتصادي، مطلوب اسلام است» نوشته است: اسلام طرفدار اين است كه ذخاير زمين و امكانات و مواجب طبيعت در خدمت انسان‏‌‏ها باشد و نهايت ممكن رفاه براي مردم با شرايطي و با روابط خاص به وجود بيايد كه مردم و همه‏‌‏ي انسان‏‌‏ها از نعمت‏‌‏هاي خدا استفاده كنند: ‏«‏هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَناكِبِها وَ كُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَ إِلَيْهِ النُّشُورُ