تحقیق در مورد تنوع فرهنگي اقوام در قواره يك لباس ملي نمي گنجد

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 2 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تنوع فرهنگي اقوام در قواره يك لباس ملي نمي گنجد، شبنم رحمتي، ميراث فرهنگي
‏دوشنبه 23 شهريور 1383
‏تنوع فرهنگي اقوام در قواره يك لباس ملي نمي گنجد، شبنم رحمتي، ‏ميراث فرهنگي
‏به عقيده جامعه شناسان، لباس يكي از مظاهري است كه تنوع فرهنگي در آن خود را به ‏خوبي نمايان مي سازد و از طريق اشكال متنوع لباس مي توان به چگونگي تنوع قوميتي در ‏يك جامعه پي برد.
‏گروه فرهنگ، _ زيبايي دامن مردان اسكاتلندي، ساري زنان هندي، دشداشه مردان عرب، ‏كيمونوي زنان ژاپني، آرايه هاي تزئيني سرخپوستان، دستار مردان كرد و مكناي (روسري) ‏زنان زرتشتي و خطر از ميان رفتن آنها در روند جهاني سازي، كارشناسان و سياست گذاران ‏فرهنگي جهان را به تكاپو انداخته تا هر يك به گونه اي براي حفظ خرده فرهنگ ها تلاش ‏كنند.طرح لباس ملي در ايران را نيز شايد بتوان از زمره اين تلاش ها براي حفظ تنوع ‏فرهنگي محسوب كرد .
«‏تنوع فرهنگي» در جهان نمودهاي مختلف و متفاوتي دارد. دكتر «‏سيد علي مرتضويان» مدير گروه تنوع فرهنگي در پژوهشكده «فرهنگ، هنر و ارتباطات» ‏درباره اين مقوله مي گويد:«تنوع فرهنگي در جهان، هم موافقيني دارد هم مخالفيني. عده ‏اي كه مخالف تنوع هستند آن را پديده لوكسي مي دانند كه باعث اتلاف انرژي و منابع مي ‏شود و بنا بر اين دست به يكسان سازي و استاندارد كردن در همه امور مي زنند.نمونه ‏هاي اين طرز فكر را مي توان در كشورهايي با اقتصاد سوسياليستي مشاهده كرد. گروهي هم ‏هستند كه اعتقاد دارند تنوع يك اصل زيستي است. همان طور كه در طبيعت تنوع وجود دارد ‏بين انسان ها هم در طرز فكر ها، سليقه ها و نگرش ها تنوع ديده مي شود. اين گروه ‏معتقدند تنوع به انسان امكان انتخاب و گزينش مي دهد و گزينش يعني كيفيت بخشيدن به ‏زندگي. اين گروه معتقدند اگر مي خواهيم انسانيت انسان را محقق كنيم بايد تنوع را ‏پاس بداريم.»
‏بنا بر نظر برخي كارشناسان تنوع فرهنگي جوامع به سابقه تاريخي و ‏قدمت آنها بستگي دارد. مرتضويان نيز ضمن تاييد اين نكته مي گويد:« از آنجا كه تنوع ‏امري مصنوعي و دستوري نيست و در بستر تاريخ شكل مي گيرد بنابر اين جوامعي كه پيشينه ‏طولاني تر و فرهنگ چند بعدي و غني تري دارند فرصت بيشتري براي ارائه تنوعي گسترده ‏تر دارند.»
‏به عقيده جامعه شناسان، لباس يكي از مظاهري است كه تنوع فرهنگي در ‏آن خود را به خوبي نمايان مي سازد و از طريق اشكال متنوع لباس مي توان به چگونگي ‏تنوع قوميتي در يك جامعه پي برد. دكتر «اميد علي احمدي» جامعه شناس درباره اين ‏مقوله چنين توضيح مي دهد:« وقتي از تنوع در لباس حرف مي زنيم به معناي اين است كه ‏براي برطرف كردن نياز هايي كه لباس مي تواند به آنها پاسخ دهد شيوه هاي مختلفي وجود ‏دارد. وقتي به جامعه ايراني نگاه مي كنيد مهمترين تفكيكي كه ميان اقوام گوناگون به ‏نظر مي رسد، تنوع در حوزه لباس است. اقوام مختلف ايراني داراي لباس هاي ويژه اي ‏بودند كه آنها را از هم متمايز مي كرد.البته در ايران بيشتر از تعداد قوم ها، تنوع ‏در لباس وجود دارد و اين مسئله به تعدد حوزه هاي فرهنگي در كشور ما برمي گردد. مثلا ‏اگر به لباس اهالي ابيانه نگاه كنيد مي بينيد ما در اين منطقه از قوم خاصي نمي ‏توانيم حرف بزنيم ولي يقينا مي توان از حوزه فرهنگي در اين منطقه سخن گفت. اما اين ‏مسئله بيشتر مربوط به گذشته است و آنچه امروز با آن مواجه هستيم تنوع اقشار اجتماعي ‏و نسل هاي گوناگون با تعريف جمعيت شناختي است و اين تنوع در لباس را آنها بيشتر به ‏منصه ظهور مي رسانند.»
‏دكتر احمدي اعتقاد دارد پيش از هر بحثي درباره لباس بايد ‏كاركردهاي متفاوت آن مورد بررسي و پژوهش قرار بگيرد. او لباس را داراي دو كاركرد ‏آشكار و پنهان در ايران ارزيابي مي كند:« حداقل 4 كاركرد آشكار را مي توان درباره ‏لباس در ايران برشمرد. يكي مراقبت فيزيكي و اقتضائات طبيعي است. ديگري كاركرد ‏امنيتي لباس، كه نوعي پرهيز و هدايت و اجتناب در آن وجود دارد. سومي، نشان دادن ‏جايگاه و پايگاه اجتماعي افراد است و بعد چهارم بعدي است كه اعتقادات ما را نشان مي ‏دهد. به غير از اين ها لباس كاركردهاي پنهان نيز دارد. بسته به نياز هاي اقناع نشده ‏اي كه در جامعه وجود دارد و جهت گيري هايي كه جامعه در قبال سياست هاي رسمي اتخاذ ‏مي كند مردم از طريق لباس براي بيان برخي از عقايد و باور ها استفاده مي كنند. در ‏همين زمان هم استفاده از لباس هاي تنگ و شلوارهاي كوتاه به صراحت از كاركرد پنهاني ‏لباس حكايت مي كنند.»
‏لباس ملي ايراني
‏قرار است در ايران لباس ملي طراحي ‏شود. براي رسيدن به راهكارهاي اجرايي اين قضييه هم در زمستان همايش لباس ملي ايراني