لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 13 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
مروري برعدالت اجتماعي در حكومت علوي
مقدمه
مفهوم عدل
ضرورت عدالت
اقامه عدل، فريضه اي الهي
رابطه عدالت و تقوا
عدالت اجتماعي، ايده و آرزوي حاكم عادل
خويشاوندان علي(ع) در زير چتر عدالت
حاكميت عدالت، محكوم بودن جور و ستم
مقدمه
از ديرزمان عدل علي(ع) زبانزد عام و خاص است تا آنجا كه به عنوان يك ضرب المثل، در
مكاتبات و محاورات و اشعار و امثال و ... به كار مي رود و همگان، به هر مناسبتي، از آن دم زده و
مي زنند، لكن توجه به اين نكته حساس بسي ضروري است كه اگر شخصي و يا جامعه اي بتواند
عدل علي(ع) را از نظر فكري و نظري، آن گونه كه شايسته است، درك كند و يا از نظر عيني و
عملي پياده كند، تازه، فقط به يك گوشه از زواياي متعدد و به يك جهت از ابعاد وسيع و پهناور
وجودي آن رهبر عظيم الشأن بشري، دست يافته است؛ زيرا، درك و فهم تمامي اطراف و اكناف
وجودي علي بن ابي طالب(ع) براي هر كس و در هر مرحله اي، ممتنع و محال، حداقل به استحاله
عادي است. آيا نه اين است كه هميشه، سودجويان و طمّاعان و متوقعان و ضعيف دلان، در اثر
عدم تمكين از عدل علي(ع) شخصيت و عدالت آن ابرمرد تاريخ را به گونه اي تفسير مي كرده اند
و يا آن را در هر زماني، براي زمان ديگري مي پنداشته اند و يا براي ديگري مي خواسته و يا عنوان
و توجيه ديگر بدان مي داده اند؟
و آيا نه اين است كه در ازاي تاريخ، دشمنان علي(ع) و مكتبش، هماره، با عدل و عدالت او،
عملاً، در ستيز بوده و تحت هر عنوان و بهانه سياسي و اقتصادي و اجتماعي و ... با آن به مبارزه
برمي خاسته اند كه اگر اين عدالت و همساني و برابري فراگير شود و يا مردم را بيدار سازد و آنان
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 13 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
مروري برعدالت اجتماعي در حكومت علوي
مقدمه
مفهوم عدل
ضرورت عدالت
اقامه عدل، فريضه اي الهي
رابطه عدالت و تقوا
عدالت اجتماعي، ايده و آرزوي حاكم عادل
خويشاوندان علي(ع) در زير چتر عدالت
حاكميت عدالت، محكوم بودن جور و ستم
مقدمه
از ديرزمان عدل علي(ع) زبانزد عام و خاص است تا آنجا كه به عنوان يك ضرب المثل، در
مكاتبات و محاورات و اشعار و امثال و ... به كار مي رود و همگان، به هر مناسبتي، از آن دم زده و
مي زنند، لكن توجه به اين نكته حساس بسي ضروري است كه اگر شخصي و يا جامعه اي بتواند
عدل علي(ع) را از نظر فكري و نظري، آن گونه كه شايسته است، درك كند و يا از نظر عيني و
عملي پياده كند، تازه، فقط به يك گوشه از زواياي متعدد و به يك جهت از ابعاد وسيع و پهناور
وجودي آن رهبر عظيم الشأن بشري، دست يافته است؛ زيرا، درك و فهم تمامي اطراف و اكناف
وجودي علي بن ابي طالب(ع) براي هر كس و در هر مرحله اي، ممتنع و محال، حداقل به استحاله
عادي است. آيا نه اين است كه هميشه، سودجويان و طمّاعان و متوقعان و ضعيف دلان، در اثر
عدم تمكين از عدل علي(ع) شخصيت و عدالت آن ابرمرد تاريخ را به گونه اي تفسير مي كرده اند
و يا آن را در هر زماني، براي زمان ديگري مي پنداشته اند و يا براي ديگري مي خواسته و يا عنوان
و توجيه ديگر بدان مي داده اند؟
و آيا نه اين است كه در ازاي تاريخ، دشمنان علي(ع) و مكتبش، هماره، با عدل و عدالت او،
عملاً، در ستيز بوده و تحت هر عنوان و بهانه سياسي و اقتصادي و اجتماعي و ... با آن به مبارزه
برمي خاسته اند كه اگر اين عدالت و همساني و برابري فراگير شود و يا مردم را بيدار سازد و آنان