لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..Doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 103 صفحه
قسمتی از متن word (..Doc) :
1
2
اقسام جوهر
ملاهادي سبزواري در اقسام جوهر مي نويسد :
وجوهر كان محل جوهر هيولي اوحل به من صور
و جوهر ليس بذاك و بذا ان فسهمار كب جسما اخذا
و دونه نفس اذا تعلق جسما و الا عقل المفارق
علامه طباطبائي نيز در اقسام جوهر مي نويسد :
قسموا الجوهر – تقسيما اوليا – الي خمسه اقسام الماده و الصوره و الجسم و النفس و العقل و مستند هذا التقسيم في الحقيقه استقراء ما قام علي وجوده البرهان من الجواهر
ابن سينا در تعليل اينكه چرا تعداد اقسام جوهر منحصر در پنج قسم است مي نويسد :
ان كل جوهر فاما ان يكون جسماً و اما ان يكون غير جسم كان غير جسم فاما ان يكون جزء جسم و راما ان لايكون جز جسم بل يكون مفارقا الاجسام بالجمه فان كان جزء جسم فاما ان يكون صورته و اما ان يكون مادته و ان كان مفارقاً ليس جزء فاما ان تكون لها علاقه تصرف ما في الاجسام بالتحريك و يسقي نفساً اويكون متبرئاً عن المواد من كل جهته وسيمي عقلاً
علامه طباطبائي در تعريف هر يك از اقسام پنجگانه جوهر مي نويسد
فالعقل هو الجوهر العجزد عن الماده ذاتاًو فعلاً و النفس هي (( الجوهر العجرد عن الماده ذاتاً المتعلق بها فعلاً و الماره هي الجوهر الحمال للقوه و الصوره الجمسيمه هي الجوهر المفيد لفعليه الماده من حيث الا متدادات الثلاثه و الجسم هو الجوهر الممتد في جهات الثلاث
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..Doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 103 صفحه
قسمتی از متن word (..Doc) :
1
2
اقسام جوهر
ملاهادي سبزواري در اقسام جوهر مي نويسد :
وجوهر كان محل جوهر هيولي اوحل به من صور
و جوهر ليس بذاك و بذا ان فسهمار كب جسما اخذا
و دونه نفس اذا تعلق جسما و الا عقل المفارق
علامه طباطبائي نيز در اقسام جوهر مي نويسد :
قسموا الجوهر – تقسيما اوليا – الي خمسه اقسام الماده و الصوره و الجسم و النفس و العقل و مستند هذا التقسيم في الحقيقه استقراء ما قام علي وجوده البرهان من الجواهر
ابن سينا در تعليل اينكه چرا تعداد اقسام جوهر منحصر در پنج قسم است مي نويسد :
ان كل جوهر فاما ان يكون جسماً و اما ان يكون غير جسم كان غير جسم فاما ان يكون جزء جسم و راما ان لايكون جز جسم بل يكون مفارقا الاجسام بالجمه فان كان جزء جسم فاما ان يكون صورته و اما ان يكون مادته و ان كان مفارقاً ليس جزء فاما ان تكون لها علاقه تصرف ما في الاجسام بالتحريك و يسقي نفساً اويكون متبرئاً عن المواد من كل جهته وسيمي عقلاً
علامه طباطبائي در تعريف هر يك از اقسام پنجگانه جوهر مي نويسد
فالعقل هو الجوهر العجزد عن الماده ذاتاًو فعلاً و النفس هي (( الجوهر العجرد عن الماده ذاتاً المتعلق بها فعلاً و الماره هي الجوهر الحمال للقوه و الصوره الجمسيمه هي الجوهر المفيد لفعليه الماده من حيث الا متدادات الثلاثه و الجسم هو الجوهر الممتد في جهات الثلاث