تحقیق در مورد باروريهاى مصنوعى و حكم فقهى آن

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ 
‏باروريهاى مصنوعى و حكم فقهى آن
‏ 
‏آيت الله محمد يزدى
‏سپاس خداوند، پروردگار جهانيان را كه انسان را از نطفه اى آميخته بيافريد و او را بيازمود و شنوا و بينايش كرد. و اين پديدار شدن از نطفه را سنتى پايدار قرارداد كه هرگز در آن تغييرى يا براى آن جايگزينى نخواهى يافت.
‏درود و صلوات بر پيامبر خاتم و رسول گرامى او كه فرمود: ‏«‏نكاح سنت من است، هر كه از اين سنت روى برتابد از من نيست.‏»‏ هم درود بر خاندان پاك و پيراسته او.
‏لقاح خارج رحم، يا توليد انسان بيرون از رحم، بدون آميزش مشروع يا نامشروع و همچنين توليد درون رحمى انسان، از طريق كاشتن يا تلقيح، از مسائل نوخاسته اى است كه به اقتضاى گذر زمان و دگرگونى دوران روى كرده است.
‏تاسيس اصل پيش از هر سخنى در اين باره، بايد ‏«‏اصل‏»‏ى را بنيان نهاد، تا در صورت كامل نشدن دليلى اجتهادى از كتاب يا سنت و به هنگام شك در حكم، مرجع و پناهگاه باشد.
‏در اين باره، شايد گفته شود: از همه مباحث گوناگونى كه به فروج و دماء و بلكه به نسب بر مى گردد، چنين بر مى آيد كه مذاق شرع مطهر، عنايت ويژه و مراقبت خاص بر فروج و دماء بى هيچ تجرى و تساهلى است، چونان كه اين حقيقت، از دليلهاى نكاح، طلاق، عده، ولد ناشى از شبهه، و حدود (كه در همه آنها جانب احتياط رعايت شده) به خوبى استفاده مى شود. بر اين پايه، در اين جا نيز، آنچه اصل است همان ‏«‏احتياط‏»‏ است و بنا بر اين، اگر حكم مواردى كه از آنها بحث مى كنيم، به كمك دليلهايى روشن ثابت شد، همان را مى پذيريم و بدان خرسند مى شويم و اگر ثابت نشد، در صورتى كه قائل به جايز نبودن نشويم، دست كم، احتياط را خواهيم پذيرفت.
‏اما در برابر اين ديدگاه، گفته مى شود: احتياط، در بسيارى از موارد، خود خلاف احتياط است. خداوند درقرآن كريم مى فرمايد: ‏«‏قل ءذالله اذن لكم ام على الله تفترون‏»‏. اين در حالى است كه از ديگر سوى، حكم به جايز نبودن يا بازداشتن مردم از آنچه جايز و حلال است، آن هم به استناد احتياط، مى تواند مصداقى از اين آيه باشد. بر اين پايه، چونان كه بيشتر اصحاب نيز بر اين نظرند، اصل در اين جا اباحه و جواز است، تا زمانى كه حرام بودن، يا جايز نبودن، ثابت شود، چه، خداوند بندگان خويش را در گشايش گذاشته و آن سان كه مى دانيد، دشوارى را بر آنان ننهاده است.
‏بيان محل نزاع در مرحله نخست، سخن از اين است كه آيا تهيه مواد از مرد و زن يا از مرد، جايز است يا نه، بى نياز از توضيح مى نمايد كه نطفه از دو عنصر تشكيل مى يابد: يكى جزئى از منى مرد است كه نام اسپرم را بر آن نهاده اند و ديگرى جزئى از زن كه بدان ‏«‏اوول‏»‏ گويند. اسپرم به فراوانى در منى وجود دارد و همه اسپرمها براى رسيدن به جايگاهى آرام و استوار، يعنى همان كه از پهلوى زن بيرون مى آيد، بر يكديگر پيشى مى گيرند. با ورود ‏«‏اسپرم‏»‏ به ‏«‏اوول‏»‏، نطفه شكل مى گيرد و در شرايط ويژه اى از نظر حرارت، آمادگى و تغذيه، به تدريج كامل مى شود و صورت علقه و مضغه به خود مى گيرد و سپس صورتهاى بعدى، تا به شكل انسانى كامل در مى آيد.