چارچوب نظري دیدگاه های اخلاق حرفه ای

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 45 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

‏فصل دوم
‏بررسي ‏ديدگاه ‏صاحب‏‏نظران ‏و ‏پيشينه ‏پژوهش
‏در این فصل پژوهشگر به بررسی نظرات ‏ارائه‌شده‏ و پژوهش‏های ‏انجام‌گرفته‌‏ی مرتبط با موضوع مطالعه پرداخته است. کوپر سه روش را برای مرور ادبیات پژوهش بیان نموده است که ‏عبارت‌اند‏ از:
‏1- مرور تجمیعی یا تلفیقی. Integrative review
‏ که در آن خلاصه نتایج پژوهش‏‏های پیشین ارائه می‏گردد.
‏2- مرور نظری. Thoretical review
‏ که پژوهشگر به تئوری‏های موجود در رابطه با موضوع ‏موردمطالعه‏ می‏پردازد.
‏3- مرور روش‏شناختی. Methodological review
‏ که محقق به معانی و روش‏های ‏مورداستفاده‏ پژوهشگران پیشین اشاره می‏کند (نقل از کرسول، 1994: 21 و 22).
‏در مطالعه حاضر پژوهش‏‏گر ابتدا به‌مرور نظری نظریات موجود پرداخته است که با نام مبانی نظری پژوهش آورده شده است. سپس، در بخش دوم و تحت عنوان مبانی تحقیقاتی پژوهش، توسط شیوه مرور تجمعی به بررسی خلاصه نتایج پژوهش‏‏های پیشین پرداخته است.
‏2-1- مبانی نظری
‏2-‏1-1- مقدمه
‏اخلاق، جمع خُلق و در لغت دارای دو معناست؛ برخی اخلاق را به معنای نیرو و سرشت باطنی دانسته‏‏اند که برای انسان، تنها با دیده بصیرت و غیر ظاهر قابل درک باشد، در برابر خَلق که به شکل و صورت محسوس و قابل درک با چشم ظاهر گفته می‏‏شود، برخی دیگر خُلق را به معنای صفت نفسانی راسخ می‏‏دانند که انسان، افعال متناسب با آن را، بی‏‏درنگ انجام می‏‏دهد؛ مانند شجاعت. کسی که دارای خُلق شجاعت است در رویارویی با دشمن تردیدی به خود راه نمی‏‏دهد (شریفی، 1389). بر اساس مکتب الهام‏‏بخش اسلام، علم اخلاق، پاک ساختن نفس از صفات ناپسند و آراستن آن به ملکات جمیله است، که از آن به تهذیب اخلاق تعبیر می‏‏شود.
‏در ‏متون ‏غربي،از ‏واژه‏‏هايي ‏مانند Ethics ‏و Moral ‏استفاده ‏شده ‏است.‏ در فرهنگ ‏لغت وبستر Moral‏را ‏به ‏عناويني ‏مانند ‏اصول ‏مربوط ‏به‌درستی ‏و ‏نادرستي ‏رفتار ‏و ‏تبعيت ‏از ‏ استانداردهاي ‏رفتار ‏درست ‏تعريف ‏كرده
‏است. با ‏رجوع ‏به ‏ساير ‏منابع، ‏ازجمله ‏فرهنگ آكسفورد ‏و ‏تحقيقات ‏موجود، چنين ‏استنباط ‏مي‏شود ‏كه Moral ‏فضايل ‏و ‏رذايل ‏اخلاقي را معرفي ‏می‌کند ‏و Ethic‏ همان ‏علم ‏اخلاق ‏است ‏و ‏رابطه ‏تنگاتنگي ‏با ‏فلسفه ‏اخلاق ‏دارد. به‌طورکلی، ‏با ‏جمع‌بندی ‏تعاريف ‏موجود ‏در ‏زمینه ‏اخلاق، ‏آن‌طور ‏كه ‏نقيب ‏زاده ‏(14-16) مطرح کرده ‏است می‏‏توان گفت: آن‏‏گاه که آدمی از بایدها و نبایدهایی که بیشتر به‌صورت روا و ناروا، پسندیده و ناپسندیده عرضه می‏‏شوند، فراتر رود و به بازشناسی نیک از بد برسد، و این شناخت ارزش نیک، او را به کردار شایسته برانگیزد، به قلمرو اخلاق رسیده و در راه انسان شدن گام نهاده است ( نقیب زاده به نقل از حقیقت، 1389: 109).
‏2-1-2- رویکردهای عمده در فلسفه اخلاق‏
‏در اینجا می‏توان به بیان انواع رویکردهای مطرح در فلسفه‏ی اخلاق که عبارت‏‏اند‏‏از: رویکرد وظیفه‏گرایی، رویکرد نتیجه‏گرایی، سودگرایی( لذت‏‏گرا)، رویکرد فضیلت‏‏گرا، اشاره کرد.
‏2-1-2-1- رویکرد وظیفه‏‏گرایی
‏واژه وظیفه‏‏گرایی. Task-oriented ‏
‏ را نخستین بار، جرمی بنتام. Geremy Bentam
‏ در کتاب وظیفه‏‏گرایی یا علم اخلاق، مطرح کرد. واژه انگلیسی Deontologism‏ترکیبی است از Deonto‏به معنی «تکلیف» و «وظیفه» و Logos ‏به معنای «شناخت» (موحدی، 1389: 165).‏ نظریات مربوط به وظیفه‏‏گرایی نظریاتی‏‏اند که بدون توجه به نتایج افعال، آن‏ها را ذاتاً خوب یا بد می‏‏دانند. موضوعی که در این دسته از نظریه‏های اخلاقی تأکید می‏‏شود این است که همه ما وظایفی را بر عهده‌داریم که شامل اعمالی است که باید انجام دهیم و یا نباید انجام دهیم. این اعمال صرف‌نظر از پیامدی که دارند، بر عهده ما هستند. (فرانکنا، 1385 : 47-46 ).‏ ‏وظیفه‏‏گرایی، ‏مانند ‏نتیجه ‏گرایی، ‏به ‏دوشاخه ‏وظیفه‏‏گرایی ‏عمل ‏نگر ‏و ‏وظیفه‏‏گرایی‏‏ قاعده ‏نگر‏ ‏تقسیم می‏‏شود. ‏در ‏اکثر ‏متون ‏و ‏مباحث ‏اگر ‏از ‏وظیفه‏‏گرایی ‏به‌طور ‏عام ‏سخنی گفته ‏می‏‏شود، ‏عمدتاً ‏وظیفه‏‏گرایی ‏قاعده ‏نگر ‏مراد ‏است ‏و ‏حاکی ‏از ‏این ‏می‏‏باشد ‏که ‏اگر وظیفه ‏را ‏همواره ‏قاعده‏‏اي ‏مشخص ‏و ‏تعیین ‏کند، ‏ارجح ‏است ‏از ‏اینکه ‏افراد ‏بدون ‏هیچ قواعد ‏و ‏مقرراتی ‏به ‏وظایفی ‏که ‏تشخیص ‏می‏‏دهند، ‏عمل ‏کنند ‏و ‏باعث ‏به وجود آمدن تعارض ‏میان ‏وظایف ‏شوند. ازجملۀ ‏وظیفه‏‏گرایان ‏عمل‏‏نگر ‏می‏‏توان ‏به ‏ریچارد ‏پرایس . Richard Price
‏و ایچ. ‏اي. پریچارد . HD. Them. Pritchard
‏و ‏ازجمله ‏نظریات ‏وظیفه